Thursday, November 30, 2006

Běžně ji nazýváme světskou etikou. A to je něco, co můžeme zcela určitě upřímně podpořit a propagovat společně s opravdovým vzděláním a pochopením reality. Myslím si, že naše budoucnost je plná naděje. Pochopitelně na našich bedrech leží, jestli příští století bude šťastné, harmonické, mírumilovné nebo více destruktivní. To všechno záleží zcela na nás samotných a na naší generaci. Děkuji.

Wednesday, November 29, 2006

Potom také existují různé náboženské tradice, které nesou obrovskou zodpovědnost při podpoře základních lidských hodnot. Harmonie mezi náboženskými tradicemi je tedy velice důležitá. Současně s tím však věřím, že by měly existovat dvě úrovně spirituality. Ta jedna se týká náboženské víry. Ta druhá se naopak snaží propagovat starost o osudy dalších lidí, soucítění s nimi bez náboženství.

Tuesday, November 28, 2006

Věřím, že důležitou úlohu v této oblasti hraje vzdělání a školství. Jejich prostřednictvím bychom měli raději věnovat více pozornosti základním lidským hodnotám, než se soustředit na samotný vývoj mozku. Vzdělání a školství jsou jakýmsi nástrojem. Záleží na základních motivacích každého, bude-li tento nástroj použit kladně či záporně. Je také potřeba hovořit o těchto věcech na úrovni rodiny.

Monday, November 27, 2006

Soucit neznamená jen dívat se na jiné s pocitem lítosti, to v žádném případě ne. Soucit je péče o jiné. Ano - s respektem, se smyslem pro zodpovědnost se pojí skutečný pocit soucitu. Pravý soucit je nezaujatý. Je potřeba dívat se na ostatní jako na jiné lidské bytosti, které si také přejí žít šťastně, které nechtějí trpět. To je potom ten skutečný pocit soucitu s jejich osudy. Myslím si, že dnes potřebujeme podporovat nebo chránit tyto základní lidské vlastnosti a propagovat je.

Sunday, November 26, 2006

Další věc:

domnívám se, že podstatou lidské přirozenosti je velké množství laskavosti. O štěstí usilujeme již od našeho narození. Myslím tím, že smysl pro život ve společenství a smysl pro péči o druhé je nám vrozený. Tento cit máme všichni. Proto je základní lidská povaha soucitnější a laskavější. Ale mozek a prostředí, ve kterém žijeme, jsou příčinou jiné části lidské povahy, kterou je agresivita. Ta se může případně stát dominantní. Protože je v naší lidské povaze více laskavosti, existuje reálná možnost udržet si nebo rozvinout naše základní dobré kvality, tj. lidský smysl pro zodpovědnost, starost jeden o druhého a soucit s dalšími lidskými bytostmi.

Thursday, November 23, 2006

Z toho plyne, že my jsme vlastně ti, kteří způsobují problémy, které dnes existují. Na druhé straně máme schopnost zcela se zbavit vlastní sobeckosti, čehož jiní savci dosáhnout nemohou. Lidé mají také schopnost analyzovat situaci, analyzovat realitu a potom tuto analýzu pozitivněji využít. Toho jsou schopny pouze lidské bytosti. Proto je motivace - podle mého názoru - naprosto nezbytný faktor. Ale jaká má být tato motivace? Za prvé, jaký je smysl našeho života? Nebo jaký je vůbec smysl existence tohoto světa? Já sám se domnívám, že tímto smyslem je štěstí a uspokojení.

Wednesday, November 22, 2006

A toto je skutečně v našich vlastních rukou. V zásadě my, lidské bytosti, ať už jsme mocní nebo méně mocní, jsme součástí přírody. S úžasným lidským mozkem, vědou a technologií můžeme do určité míry měnit nebo kontrolovat část přírody. Vzhledem k existenci těchto faktorů jsme, zdá se, my lidské bytosti mezi tisíci různých druhů savců, ti nejdestruktivnější. Jestliže bychom dosáhli světa bez válek, bez jakýchkoliv konfliktů, potom by svět byl daleko bezpečnější. To je naprosto jasné.

Tuesday, November 21, 2006

Někdy již od samého začátku nemusíme mít dostatek odhodlání či odvahy se s nimi vypořádat. Bez klidu mysli je těžké rozpoznat pravou skutečnost. Ale někdy je i přes upřímnou umírněnost naše metoda špatná z nedostatku porozumění. Proto si myslím, že klid mysli je velice důležitý. Zde samozřejmě hovoříme o příštím století nebo o vzdálenější budoucnosti. Pochopitelně čas se stále pohybuje a nikdo jeho pohyb nemůže kontrolovat. Ale jednu věc si sami pro sebe zvolit můžeme a to, jakým způsobem využijeme čas, který máme - zdali pozitivně, konstruktivně nebo negativně.

Monday, November 20, 2006

Někdy jsme plni jakéhosi nadšení pro konstruktivní práci. Ale jindy musíme vynaložit úsilí větší a z toho důvodu se domnívám, že je velice důležité, abychom měli dostatek sebevědomí. A s tímto sebevědomím pak musíme dosáhnout klidu mysli. A až tyto dvě věci - sebevědomí a klid mysli - budeme mít, potom se budeme moci vyrovnat s problémy rozumněji a logičtěji. Bez sebevědomí i ušlechtilá práce přirozeně čelí mnoha překážkám.

Sunday, November 19, 2006

J. S. DALAJLÁMA

Ačkoli je moje angličtina velice špatná a stárne stejně jako já, a má slovní zásoba je velice omezená, rozhodl jsem se, abych ušetřil čas, že ji zde použiji. Je mi velkou ctí, že se mohu podělit o některé ze svých myšlenek na tak významném shromáždění. Jako buddhistický mnich věřím, že prvotním hybatelem lidského myšlení nebo lidských činů je lidská umírněnost - a také si myslím, že vzhledem k naší slabosti tato síla občas vede k destruktivní činnosti.

Friday, November 17, 2006

Například

můj vlastní dřívější učitel, Kjabdže Ling Rinpočhe, zůstal ve stavu jasného světla po dobu třinácti dnů. V posledních dnech svého života vypadal kvůli nemoci velmi křehce a nemocně. Ale když zemřel a zůstával ve stavu jasného světla, jeho pleť znovu získala svou dřívější zářivost.
Cvičíte-li řádně, můžete svůj život učinit tak svobodným a šťastným, že to lidské bytosti stojí za to. Jak říkali kadampovští mistři: "Hledej plné osvíceni, buď připraven podstoupit velké úsilí, projdi strádáním a prováděj cvičení podle toho, co je nejvhodnější v daném čase."

Thursday, November 16, 2006

Dokážete-li cvičit tímto způsobem, naplníte tak jednu z mravních zásad mistrů tibetské Kadampy dvanáctého a třináctého století. Říkávali, že nejlepší následovník je ve smrti potěšen, protože mění svou formu za lepší a vhodnější, aby s ní mohl praktikovat dharmu. Průměrní následovník nemá žádné touhy, ale je aspoň zcela připraven. Dokonce ani nejslabší následovník necítí žádnou lítost, že umírá. Když takoví následovníci zemřou, dokáží díky síle svého uvědomění zůstat v některých případech i po celé dny ve stavu jasného světla.

Wednesday, November 15, 2006

Jak jsem už dříve vysvětlil, na konci sezení byste měli věnovat hodnotu, kterou jste vytvořili, pro blaho ostatních. Takto byste měli uzavřít hlavní meditační sezení. Potom můžete jednat obvyklým způsobem, když jíte, myjete se a tak dále. Povedeme-li své životy tímto způsobem, dokážeme učinit všech dvacet čtyři hodin dne ctnostnými a smysluplnými. A potom se také stanou smysluplnými týdny, měsíce a roky.

Monday, November 13, 2006

V takových chvílích

je velmi důležité hledat svou pozornost a nenechat svou mysl zmást. Meditace je, jako když si nabíjíte baterie. Během vlastního sezení se nabíjíte, ale účelem nabití vašich baterií je použít jich. Když meditujete, pokoušíte se proměnit svou mysl, avšak účinek se doopravdy projeví až v obdobě po meditaci. Neměli byste zanedbávat ani opomíjet pokrok, který jste během meditačního sezení učinili, nýbrž udržovat jej ve svém každodenním životě.

Sunday, November 12, 2006

Neměli byste být

jako herec, který si na sebe bere kostým pro představeni a na konci jej ihned svléká. Mnoho z nás je takových. Ačkoli se v průběhu meditačního sezení velmi vážně zabýváme cvičením, poté, co skončí, se vracíme do té samé negativní osoby. Děláme cokoli, co se nám zlíbí - rveme se, hádáme se a tak dále. Neměli byste tak ani myslet, ani jednat. Během vlastní meditace je vše snadné; protože není nikoho, kdo by vám překážel. Ale když se jednou ze svého sezení vynoříte, setkáte se s mnoha vnějšími poměry, které mohou vašemu cvičeni uškodit.

Saturday, November 11, 2006

Na závěr

svého meditačního sezení, bez ohledu na to, jak bylo dlouhé či krátké, je velmi důležité se radovat z toho,co jste udělali. Potom věnujte pozitivní sílu, kterou jste získali, pro dosažení osvícení všech vnímajících bytostí Radovat se je velmi důležité, neboť to zvětší sílu vaší zásluhy: Myslete na to, že všechna pozitivní síla, kterou jste během sezení nashromáždili, není určena pro váš vlastni individuální zisk, ale pouze pro dobro ostatních vnímajících bytostí. To je způsob, kterým věnujete svou zásluhu na dosažení osvícení pro ostatní vnímající bytosti. Kromě toho zesilte své cvičení tím, že si připomenete své porozumění prázdnotě. Přemýšlejte, jak všechny zkušenosti a jevy jsou závislé na podmínkách příčinných souvislostí. Jelikož nemají nezávislou povahu, způsobí věnováni vašich zásluh a toužebných modliteb, že vám všechny zkušenosti budou prospěšné. Posílení vašeho cvičení připomenutím si pochopení prázdnoty může zpečetit, čeho jste dosáhli během sezení.

Friday, November 10, 2006

Tibetský výraz

pro inspiraci vlastně znamená "síla proměnění", což vyjadřuje, že ctnostné vlastnosti objektu proměňují přirozenost vaší mysli. Když v buddhistickém slova smyslu usilujeme o požehnání, usilujeme o proměnu svých myslí. Takže pokud dokážeme proměnit své mysli, budeme vlastně v pravém slova smyslu přijímat požehnání duchovního mistra Jinak to bude stejné jako v příběhu o sově se zploštělou hlavou. Když se kdosi zeptal, jak se jí to stalo, řekla, že v minulém životě, neustále přijímala požehnání svého duchovního mistra tím způsobem, že ji pleskal po hlavě.

Thursday, November 09, 2006

Ve svém těle

máme jisté kanály Některé z nich jsou viditelné a jiné jsou velmi jemné a nelze je uvidět. Různé texty vysvětlují, že když provedeme jisté tantrické techniky, mimo jiné i vizualizaci kanálů, a skutečně se soustředíme na životní body těla, má to na naše tělo vliv. Tak se ukazuje, že kanál či životní bod existuje, i když nemůže byt viděn ve fyzickém smyslu. Můžete vizualizovat to, co je známo jako nezničitelná kapka v kanálovém kole vašeho srdce. Když se duchovní mistr rozplyne otvorem v temeni vaší hlavy, měli byste ho či ji vizualizovat, jak se hrouží do nezničitelné kapky ve vašem srdci. Představte si, že se stává neoddělitelným či neoddělitelnou od vaší vlastní mysli a že vy přijímáte inspiraci.

Wednesday, November 08, 2006

Rozviňte v sobě silné přesvědčení,

že jste přijali inspiraci z těla, řeči a mysli duchovního mistra. Dále se zmiňujeme o osmiplátečném lotosu v srdci, ale neznamená to fyzické srdce pumpující krev. Když říkáme, že někdo je srdnatý, nemáme tím na mysli žádné fyzické kvality jeho skutečného srdce. Zde se osmiplátečný lotos srdce týká mysli, protože někdy ztotožňujme mysl se srdcem. Měli byste vizualizovat duchovního mistra, jak sedí v místě, které nazýváme ústředním kanálem.

Tuesday, November 07, 2006

Přemítejte

o velké vzácnosti a možnostech lidské existence. Věnujte se plně stejnému druhu cvičení, když meditujete o dalším tématu, o smrti a pomíjivosti. Žádejte naléhavě svého duchovního mistra, abyste byli svou meditací schopni dosáhnout poznání a překonat překážky Takto byste měli pokračovat ve všech dalších meditacích, v nichž jde o toto cvičení. Na závěr meditací se duchovní mistr, kterého jste před sebou vizualizovali, rozplyne otvorem v temeni vaší hlavy a přijde spočinout ve vašem srdci.

Monday, November 06, 2006

Je obtížné dokázat tvrzení písem, že pekelná říše existuje v jisté hloubce pod indickým kontinentem. Ale rozhodně můžeme říci, že mezi lidskými bytostmi existují různé druhy mentalit. Někteří lidé jsou mučeni intenzivním utrpením a úzkostí. Dokonce i zvířata zakoušejí různé druhy existence. Rovněž existují jisté tajemné síly, které přisuzujeme duchům. Mezi různými způsoby existence, jako jsou bohové, lidské bytosti a zvířata, jsou vyšší či šťastnější formy lidské a božské říše.

Sunday, November 05, 2006

Nezkrocenou mysl

lze přirovnat k zvířecí říši. Úroveň nezkrocené mysli, ve které zakoušíte nejintenzivnější utrpení, můžeme přirovnat k pekelné říši. Naproti tomu lze mysl vycvičit. Nejvyšším bodem tohoto výcviku je plně probuzený stav osvícení. Je obtížné ukázat existenci různých říší, tak jak jsou vysvětlovány v písmech, neboť jsou obvykle v rozporu s pozorovanou skutečností. Sám Buddha přece pravil, že když něco protiřečí zkušenosti a logice, máme to opustit.

Friday, November 03, 2006

Abyste si uvědomili, jak je to vzácné, žít jako lidská bytost, je nutné uvažovat o ostatních místech, na kterých bychom se následkem své karmy mohli znovu zrodit. Víme, že karmické činy zanechávají otisk v proudu myšlení či kontinuity vědomí. Ve vztahu k vnějším věcem se dopouštíme různých činů, a tím, že vstupujeme do hlubokého stavu meditačniho soustředění, shromaždujeme jiné. Někdy je výsledkem činů tohoto druhého typu, že se člověk zrodí jako bůh. Dokonce i v této době vím o některých lidech, kteří ačkoli nevyznávají praxi dharmy, učinili jisté zkušenosti ve vztahu k duševnímu rozvoji, a tak dospívají k určité hloubce duševní oddanosti. To ukazuje, že lidské bytosti mají různé schopnosti, některé jsou více spojeny s vnějšími věcmi, jiné hledí více dovnitř a směřují k tomu, aby se spíše zabývaly vnitřním uvědoměním a oddaní mi stavy myšlení. Právě tak, jako je mnoho různých stránek vědomí, jsou i rozličné typy existence.

Thursday, November 02, 2006

Jako následovníci,

kteří dokáží vstoupit na cestu a následovat učení Buddhy Šákjamuniho, máme velkou šanci, že se možná staneme osvícenými během éry příštího Buddhy, Maitréji. Můžete o svém duchovním mistru meditovat tak, jak se vám normálně jeví. Vizualizujte si ho či ji v prostoru před sebou ve výši svého čela. Nebo jej či ji vizualizujte v podobě Congkhapy, například v srdci Maitréjově. Představte si, jak ho či ji zvete ze Země radosti, a že on či ona sestupuje do prostoru před vámi. Nejprve se svými modlitbami a žádostmi o poznáni obracejte na svého duchovního mistra. Pak jej či ji vizualizujte, jak sedí na temeni vaší hlavy, a začněte s jakoukoli meditací, kterou hodláte provádět.

Wednesday, November 01, 2006

Všechny příběhy

o těchto velkých osobnostech dosvědčují, že následování dharmy není snadné. Vyžaduje to dlouhé a těžké úsilí. Duchovní učitelé, kteří nám sděluji své poznání se starostí a soucitem, přijímají velkou zodpovědnost. Budete-li přemítat o těchto řádcích, dokážete pochopit, jak je duchovní mistr základem pro dosažení vysokého uvědomění. Proto, když provádíte cvičení očišťování a shromažďování zásluh ve vztahu k duchovnímu mistrovi, bude to velmi účinné.
V božských říších existuje mnoho rozličných úrovní, jako je třeba Země radosti. Vznikla silou velké Maitréjovy touhy a zásluhy, takže jej tam můžete vizualizovat. Říká se, že když Atiša a Congkhapa zemřeli; odebrali se do Maitréjovy Země radosti. My, kteří dnes praktikujeme buddhismus, máme s touto říši obzvláštní spojeni.