Centrum Karma Thegsum Čhöling pod duchovním vedením Khandro rinpočhe

Ve svém současném životě se narodila jako dcera Mindoling Thičhen rinpočheho, vysokého lamy linie Ňingma, celé její jméno zní Khandro Cchering Paldän. Jako znovuzrozená „Velká dákiní z Cchurphu“ byla rozpoznána XVI.karmapou a Dilgo Khjence rinpočhem. Všichni tři její prvotní guruové, J.S. Gjalwa karmapa, J.S. Dilgo Khjence rinpočhe a J.S. Mindoling Thičhen rinpočhe byli nejdůležitějšími učiteli v jejím životě a od nich obdržela nejvíce zmocnění a všechny transmise. Stala se tak držitelkou dvou linií: odkazu mahámudry Kamcchang Kagjü, a zároveň linie ňingmapovské tradice Mindoling, jenž je nejhlavnější z šesti linií dzogčhenové tradice, založené především na „Čtyřech termách Minling Terdak Lingpy“. Kromě těchto tří mistrů měla ještě asi jedenáct dalších učitelů - khjenpů. Od dětství však zároveň získávala také západní vzdělání v angličtině a nejrůznějších oborech, mezi jinými také v homeopatii.

Ctihodná Khandro

rinpočhe patří do mladé generace tibetských lamů. Je zřejmě zatím jednou z mála, která v sobě dokázala přirozeně spojit hloubku tibetské buddhistické tradice s moderním západním vzděláním. Přestože je jí letos teprve 31 let, získala mezi ostatními lamy a mistry značný respekt a uznání díky hloubce vhledu i pronikavosti úsudku. Mezi studenty je známa především pro svůj naprosto přímý způsob výuky i osobní komunikace, nezastřený společenskou konvencí. Setkání s ní je vždy setkáním s ryzí dharmou, a na mnohé studenty či posluchače působí jako blesk z čistého nebe. Není náhodou, že z ní vyzařuje všepronikající energie Guru rinpočheho, jelikož je pokládána za vtělení Ješe Cchogjal, jeho hlavní duchovní partnerky. Ve svém předposledním životě byla v Tibetu známa jako „Velká dákiní z Cchurphu“. Byla ženou 15. karmapy Khakjab Dordžeho, jenž dostal v prorockém snu pokyn, aby se s ní oženil. Dákiní povětšinou setrvávala v meditačním odloučení, po invazi Číňanů do Tibetu musela uprchnout do Bhútánu, kde opustila své tělo.

...

Oddělení orientálních jazyků Státní jazykové školy - Kurz klasické tibetštiny vede L. Chaloupková, neotvírá se každý rok. Informace o otevření kurzu podá vedoucí oddělení orientálních jazyků. Adresa: Školská 15, Praha 1, tel. (02) 22232238
• Náprstkovo muzeum asijských, afrických a amerických kultur - Betlémské nám.1, Praha 1, tel.: (02) 24214537, sbírka tibetského umění je umístěna na zámku Liběchov

Akademické organizace

• Kabinet orientalistiky Slovenskej akadémie vied - Tibetologii se věnuje Martin Slobodník (sinolog a tibetolog) externě přednáší na FF UK v Bratislavě dějiny a náboženstvo Tibetu. Adresa: Klemensova 19, 813 64 Bratislava, Slovensko, tel. 004217-326 326, fax: 004217-326 326, e-mail: kokabinet@klemens.savba.sk,.

• Ústav dálného východu Filozofické fakulty Univerzity Karlovy - Tibetanistika se zatím na univerzitě nestuduje, přednášky z úvodu do tibetanistiky vede Z. Ondomišiová, úvod do tibetštiny je nepravidelně zajišťován externími pracovníky. Adresa: Celetná 20, Praha 1, tel. (02) 24491421, (02) 24491422, (02) 24491424-6

Orientální ústav

Akademie věd ČR - Tibetem a tibetanistikou se zabývají J. Kolmaš (tibetanistika a sinologie, ředitel Orientálního ústavu), L. Chaloupková (mongolistika a tibetanistika, tibetská knihovna) a J. Holba (indo-tibetský buddhismus). Ústavní knihovna ve svém tibetském oddělení obsahuje kompletní vydání Kandžuru a Tandžuru tištěné v Derge v roce 1958. Adresa: Pod Vodárenskou věží 4, Praha 8, Tel. sekretariát ústavu (02) 66052492

Karma Dubkji

Ling Praha - centrum linie Karma Kagjü pod duchovním vedením Ole Nydahla, Školská 12, Praha 1. Pravidelné meditace po-pá 18.00 - 21.00.Kontakt: Monika Vondrková tel. (0604) 845843. web: http://www.budhismus.cz
• Samjä Dzong - centrum linie Karma Kagjü pod duchovním vedením lamy Ješe Lozala, kontakt: c/o Dr. Helena Zeleňáková, Raisova 21, Plzeň 301 00, tel.(0603) 543471, e-mail: samyedzong@email.cz,

Vajradhatu

- Shambhala - centrum linií Kagjü a Ňingma pod vedenim Sakjong Mipham Rinpočheho. Informace o programu: Jablonec nad Nisou tel. (0428) 809 03, Praha (02) 232 42 77, linka 531, Brno (05) 75 85 15. Pravidelné meditace v Jablonci ve středu v 18,00 ve Středisku komplexní terapie, Na výšině 13, v Praze v Psychoterapeutickém středisku, suterén, Břehová 3, Praha 1, termíny na telefonický dotaz. Pravidelné meditace v Brně v úterý 18,30 v Domě sportu pro všechny, Merhautova 46, Brno.

Dzogčhen komunita

- centrum linie Dzogčhen pod duchovním vedením Namkhai Norbu Rinpočheho, kontakt tel.: (02) 24814734, (0602) 892590, e-mail: dzogchen@centrum.cz web: http://dzogchen.webpark.cz/index.htm. Od února 2002 budou v provozu nové internetové kontakty e-mail: info@dzogchen.cz web: http://www.dzogchen.cz
• Dzogčhen - Yungdrung bön - centrum tibetského bönu kontakt tel.: ((02) 20972074, 0603- 422840, e-mail: bon@volny.cz

Amnesty International

- zasazuje se o osvobození vězňů svědomí, zrušení trestu smrti, ukončení mučení a špatného zacházení s vězni kdekoliv na světě. Jednotlivé sekce AI sledují porušování lidských práv v jednotlivých zemích světa, Tibetu a Číně je věnována velká pozornost. Adresa: Palackého 9, 11000 Praha 1, Tel. a fax (02) 24946993, úřední hodiny: út - čt 9,00 - 12,00. e-mail: amnesty@amnesty.cz, web: http://www.amnesty.cz
Tibetský buddhismus a bön
• Karma Thegsum Čhöling - centrum linie Karma Kagjü pod duchovním vedením Khandro Rinpočhe, kontakt: Karma Thegsum Čhöling, c/o Jan a Helena Komrskovi, Nad Šárkou 87, 160 00 Praha 6, tel.(02) 6889357 nebo (02) 33336828, ktc@kagyu.cz web: http://www.kagyu.cz

NESEHNUTÍ

• Nezávislé sociálně-ekologické hnutí - organizuje politické akce na podporu Tibetu zejména v Brně a na Moravě, Adresa: Údolní 44, 602 00 Brno, tel. a fax (05) 43245342, e-mail: nesehnuti@centrum.cz, web: http://nesehnuti.ecn.cz/, představujeme
• LUNGTA Slovakia - organizuje politické i kulturní akce na podporu Tibetu na Slovensku. Adresa: LUNGTA Slovakia, c/o Lucia Cvengrošová, Ondrejovova 13, 821 03 Bratislava, tel. + 421 7 43292083 nebo + 421 903 400805,

POTALA

Nadační fond POTALA - Nadační fond Potala byl zřízen za účelem rozvoje duchovních hodnot a ochrany lidských práv a dalších humanitárních hodnot tibetského etnika (uchování a rozvoj tibetské kultury; ochranu lidských práv; pomoc Tibeťanům v oblasti vzdělávání, zdravotní a sociální oblasti; poznávání a studium historie, jazyka a duchovní a hmotné kultury Tibeťanů; šíření osvěty a informací o buddhismu a tibetské kultuře). Adresa: Praha 8, Horovo nám. 3, tel. (02) 6834834 e-mail: potala@seznam.cz, web: www.potala.cz

kontakt

Zástupce Jeho Svatosti dalajlamy a Tibetské exilové vlády s působností pro Českou republiku:
Tibet House Foundation - 1122 Budapest XII, Varosmajor u. 23, Hungary, tel. +36 1 155 1152 fax. +36 1 155 1152 e-mail: tibethouse@elender.hu
Současná situace v Tibetu, lidská práva, kultura
• Lungta - Občanské sdružení Lungta se angažuje v akcích na záchranu Tibetu a unikátní tibetské kultury. Organizuje politické i kulturní akce, provozuje veřejně přístupný informační systém o Tibetu - TIBINFO, vydáva Tibetské listy - nezávislý občasník pro věci tibetské . Pořádá přednášky, výstavy, koncerty, podílí se na vydávání knih s tibetskou tematikou. Adresa: Lungta, c/o Ľubomír Sklenka, Dlouhá 33, 11000 Praha 1, tel. (02) 24826302 (večer), e-mail: lungta@ecn.cz

Jeho protějšek,

sídlící v indickém Dillí, Thajä Dordže, byl určen jedním ze čtyř karmapových regentů, Žamarem rinpočhem. Těší se úctě řady lamů a zejména početných žáků mistra Oleho Nydahla. Dělení linie můžeme vnímat jako projev vitality Kagjü, ale jistě jde také o vnitřní očistný proces, reakci na překotnou adaptaci dharmy na Západě. V každém případě je tento problém pro studenty Kagjü hlubokou inspirací v hledání vlastní podstaty a výzvou k neformálnímu a bytostnému postupu na této cestě.

Orgjän Thinlä

Každá z obou současných větví má znatelně odlišný charakter a jiný přístup k tradici a stylu výuky. Toto dělení se nevyhnulo ani české sanze a obohatilo tak Čechy o novou meditační skupinu, Sdružení „108“, hlásící se pod duchovní záštitu karmapy Orgjän Thinlä.
Orgjän Thinlä sídlí v tibetském Cchurphu, byl nalezen podle predikčního dopisu J.S. 16. karmapy a je spojen především s okruhem blízkým J.S. dalajlamovi, t.j. s většinou tibetských lamů, naprostou většinou Tibeťanů a řadou západních center.

Atributem

duchovní moci karmapů je takzvaná Černá koruna, materiální replika energetického pole nad jejich hlavou.
Předposlední, šestnáctý karmapa Rangdžung Rigpä Dordže, jenž se značnou měrou zasloužil o šíření dharmy na Západ, zemřel v americkém Chicagu roku 1981. Několik let po jeho smrti byli prezentováni dva adepti na titul karmapy, každý jedním z nejvyšších lamů Kagjü.
Celá situace postupně vyústila do štěpení školy na dvě části, a to i na úrovni jednotlivých meditačních center.

3.

Vnitřní nápřah
- kryt po kruhu, vylomení lokte (chycení za zápěstí, druhá ruka zahlavou hřbetem otevřené ruky), otočka za druhou rukou se zanožením se současným údrem na hrtan zavřenou pěstí palcovou stranou (Segal)
4. Čelní bod
- ústup (nakročení) + kryt, prokopnutí kolena se
stažením za rameno, úder na hlavu
5. Čelní s během (na bodák)
- ústup + kryt, naražení na ohryzek - ZRUŠENO

Linie

má dále návaznost přes Marpova učitele Náropu k jeho mistru Tilopovi, tedy indickým mahásiddhům, a skrze Tilopu k samotnému Dordže čhangovi, vládci dordže, buddhovskému aspektu nejvyššího osvícení. Karmapové byli předpovězeni již v sútrách Buddhy Šákjamuniho jako ti, kteří budou demonstrovat plné uskutečnění jeho učení, Dharmy, v jejích různých podobách a aspektech.První karmapa byl také první vědomě vtělenou bytostí, u něj se začíná řada 21 karmapů, osvícených guruů, jež se rodí na základě přání a potřeb bytostí tohoto světa, a zosobňuje vždy ten aspekt života, který je pro danou dobu nejpotřebnější.

Kagjü

Představitelé linie Kagjü se vždy zříkali politických ambic a zapsali se do historie Tibetu spíše jako velcí jógini, umělci, učenci či bílí mágové. Zlatý řetezec linie Kagjü - přímý přenos Buddhova odkazu řadou osvícených bytostí - začíná u Marpy Locchávy, tibetského mistra a velkého překladatele, který přinesl buddhadharmu do Tibetu přes Himálaje z Indie, a pokračuje přes velkého básníka a mystika Milaräpu a skrze Gampopu, zakladatele mnišského řádu Kagjü, k prvnímu karmapovi, Düsum Khjenpovi.

dalajlama

Jeho svatost XIV dalajlama je sice respektován jako symbol tibetské jednoty, není však hlavou žádné z buddhistických škol a jeho autorita vyplývá především z jeho charismatu, jeho učenosti, realizace a činů.Karma Kagjü patří mezi mladší buddhistické školy, jež započnaly svou aktivitu ve druhé vlně přenosu buddhismu do Tibetu. Je také nazývána linií praxe, protože meditační praxe je zde zdůrazňována více, než například studium textů či pěstování magických schopností, jako je tomu například u buddhistické linie původní tibetské šamanistické tradice, bönu.

tibet

Celá organická struktura tibetského buddhismu, zvaného přesněji Diamantová cesta, postupně vplynula do čtyřech hlavních zachovaných linií přenosu, škol, jež se v průběhu staletí navzájem inspirovaly a pomáhaly si, někdy však také, zejména ve světské oblasti, si konkurovaly. Linie tedy nejsou ani striktně odděleny, mnozí velcí mistři měli a mají odkazy více linií, ani nejsou propojeny jednotnou hierarchií či osobou jediného vůdce.

kněží

Ze stejného důvodu se jednotliví rinpočheové a lamové těšili a dosud těší značné autonomii. V duchovním smyslu větší význam než hierarchie kněží měly a mají právě přímé linie odkazu, předávané již od časů Buddhových mezi mistrem a jeho nejlepším žákem či žáky. Systém tulkuů můžeme v této souvislosti vidět jako projev soucítění duchovních bytostí, bódhisattvů, a podivuhodnou podporu přenosu dharmy, zároveň je však také metodou, u které se dá těžko zabránit její částečné degeneraci a zneužití.

Celé

toto bohatství je nádhernou odpovědí Tibeťanů na mnohost plošek a fazet, jimiž je utvářen drahokam Buddhova učení, a projevem rozmanitosti samotného života.
Pokud budeme hovořit o zásadnějším rozdílu mezi jednotlivými liniemi, spočívá nejspíše v tom, na jaký způsob předávání Buddhova učení je kladen obzvláštní důraz.
Jinak řečeno, pro jaký typ člověka je jejich způsob učení vhodný, zda se obracejí spíše na intelekt, intuici, vůli či oddanost studenta. Jednotlivé kláštery, opatství, řády a linie, jichž bylo v minulosti značné množství, vznikaly spontálně v okruhu jednotlivých mistrů a realizovaných bytostí, odděleny v běžné komunikaci neprostupnými horami a hlubokými údolími, a není tedy divu, že k takovéto různosti přístupu i forem praxe postupně dospěly.